!BIENVENIDOS QUERIDOS COLEGAS Y AMIGOS!
EN ESTE BLOG HABLAREMOS Y COMPARTIREMOS SOBRE DIVERSAS PEDAGOGÍAS CONTEMPORÁNEAS A TRAVÉS DE LECTURAS, VIDEOS, COMENTARIOS, ETC.
ESPERO SEA DE SU AGRADO Y PODAMOS DIFUNDIR DE ESTA MANERA NUESTRA LABOR EDUCATIVA PARA MEJORAR NUESTRA ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE DE NUESTROS ESTUDIANTES.
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En este video se analizó el papel de la concienciación, en la
aplicación de una educación liberadora, en donde la
concienciación puede conducir al pueblo a “fanatismos destructivos”.
La toma de conciencia abre camino a la expresión de las insatisfacciones sociales, se debe a que estas son componentes reales de una situación de opresión.
El miedo a la libertad del que no tiene conciencia del que lo padece, lo lleva a ver lo que no existe y el que teme a la libertad se refugia en la “seguridad vital”, usando así la expresión de Hegel, llamándola así “libertad arriesgada”, entonces la concienciación implica poner en tela de juicio el statu quo, que amenaza entonces la libertad.
En la justificación de la pedagogía del oprimido, nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo por consiguiente los hombres se liberan en comunión.
Este ensayo se considera un trabajo para hombres
radicales, no posee carácter dogmático ni mucho menos es el resultado de
lecturas. Este ensayo se sustenta en situaciones concretas.
En este video Paulo
Freire describe el jardín de su casa como su primer mundo yse identifica como hacedor de cosas, ser
pensante, ser hablante.
Nos dice que lo que el buscaba, en los años 50, era una
crítica a la educación brasilera. Paulo Freire llama el silo de la cultura a lo
que era la clase de alfabetización, debido a la problemática que existía en
aquella época, él realiza un análisis de clases. Colocar a Paulo Freire en el
tercer mundo y sectorizarlo, significa no querer hacer frente a la opresión que
proviene del primer mundo. D. Elza fue la primera lectora de Pedagogía del
oprimido, era bastante sensible para poder seleccionar las palabras generadoras
del método de alfabetización, ella se refería a Freire como un educador. El
mismo Freire nos indica que D. Elza tuvo un papel importante en su vida pues
convivieron un período prolongado, estando casados. Él describe su convivencia
como algo fantástico. Freire contrajo matrimonio por segunda vez con Ana María
Freire. Ella nos dice que encontró en Paulo a un hombre maduro, seguro, cortés,
sumamente amoroso, creativo; el cual le ofrecía sus cualidades en plenitud.
Paulo Freire le indicaba que tenían que educar para ser seres “más”, lo que
para él significaba ser más humano, el tener más cualidades como personas.
Mova
es un movimiento de alfabetización que surge entre las clases populares
buscando una nueva forma de alfabetización vinculada al pensamiento y a la
filosofía freiriana. Este movimiento fue creado por Freire quien buscaba la
alfabetización de jóvenes y adultos en la ciudad de San Pablo.
Existe una preocupación por la
democratizaciòn de la cultura, por lo cual observamos el déficit cuantitativo y
cualitativo de nuestra educación que hace que sean obstàculos para el
desarrollo de nuestro país como la gran cantidad de niños en la edad escolar
que no asisten a la escuela y la gran cantidad de gente analfabeta. Para ello
confiemos en el pueblo, en su capacidad, dejando de lado la idea que solo en lo
urbano se puede cambiar nuestra educación sino también en lo rural a través de
un método activo, dialogal, critico y de espíritucritico; una modificación del
programa educacional, el uso de técnicas tales como la reducción y codificación; en el cual el pueblo sea participe y no pasivo, que se involucre
y ante todo conozca el concepto antropológico de la cultura. Es decir el papel
activo del hombre en y con su realidad; en donde comprenda que la cultura es
toda creación humano, como el aporte que el hombre hace al mundo ; asì mismo
como el resultado de su trabajo, de su esfuerzo creador y recreador; para que
asì a pesar de ser analfabeto sea consciente de ser parte de una nación y que
desarrolle a partir de ellos el aprendizaje de la escritura y la lectura como
una llave
, en donde el analfabeto se iniciará
en el mundo de la comunicación escrita y aprenda críticamente la necesidad de
aprender a leer y escribir a través de diálogos sobre situaciones concretas con
el educador para que se logre un proceso significativo de enseñanza y
aprendizaje.
EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO JULIÁN DE ZUBIRÍA : PRIORIDAD DE LA EDUCACIÓN ACTUAL
Pedagogos e investigadores habían encontrado que la educación básica no
favorecía la consolidación de los procesos de pensamiento de los estudiantes
colombianos. Por ello decidieron desarrollar el pensamiento que tendría que
convertirse en una de las ideas cruciales en la educación, el cual
exige desarrollar el pensamiento, poseer conceptos y razonamientos de
mayor nivel de complejidad, integración y abstracción. Y para lograrlo,
era necesario reinventar el currículo, las instituciones educativas y los
sistemas de formación. Y era claro que esto demandaba esfuerzos y sacrificios
muy grandes en formación, economía, reflexión y tiempo.
Para la Pedagogía Dialogante (De Zubiría, 2006), el pensamiento tiene
tres grandes componentes: los instrumentos del conocimiento, los procesos de
pensamiento y metacognición. En consecuencia, desarrollar el pensamiento
tiene que ver con consolidar cada uno de estos componentes, por ende el
pensamiento es un proceso de representación e interpretación de la realidad que
orienta nuestra interacción con ella y que llevamos a cabo al poner en uso las
herramientas cognitivas y los procesos de pensamiento.
Es así que los estudiantes puedan tener una postura crítica ante
la realidad, generen soluciones aplicables a variados casos, analicen y mejoren
sus ámbitos como: afectivas, cognitivas, sociales, entre otras.
Paulo Freire sustenta una
pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través de
situaciones de la vida cotidiana.
No se trata de una
pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él, el sujeto debe construir
su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir
cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y
analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a él.
Freire habla de una
pedagogía libertadora en donde el método deja de ser instrumento del educador
con el cual manipula a los educandos porque se transforman en la propia
conciencia, en donde, la superación auténtica de los opresores-oprimidos no
está en el mero cambio de lugares, ni en el paso de un polo a otro, ni tampoco
radica en el hecho de que los oprimidos de hoy en nombre de la liberación,
pasen a ser los nuevos opresores.
La propuesta de
Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: una se refiera a
tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido
siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en cambio
consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores
y liberarse para llegar a la praxis.
La
pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una pedagogía del oprimido, que
no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino
modelos de ruptura, de cambio y de transformación total. La alfabetización, y
por consiguiente toda la tarea de educar sólo es auténticamente humanista en la
medida en que procure la integración del individuo a su realidad nacional, en
la medida en que pierda el miedo a la libertad: en la medida en que pueda crear
en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la
vez, de solidaridad.
Es
así que, a través de la liberación que postula Paulo
Freiré busca lograr lo siguiente:
a)
No más un educador del educando
b)
No más un educando del educador
c)
Sino un educador-educando con un educando-educador, el cual esto significa: que
nadie educa a nadie, tampoco nadie se educa solo y que los hombres se educan entre sí, mediatizados
por el mundo.
La
educación que propone Freire, pues, es eminentemente problematizadora,
fundamentalmente crítica, virtualmente liberadora, Al plantear al educando el
hombre-mundo como problema, está exigiendo una permanente postura reflexiva,
crítica, transformadora. Y, por encima de todo, una actitud que no se detiene
en el verbalismo, sino que exige la acción.
ÁMBITOS DE LA APLICACIÓN DE LA TEORÍA DE LA MODIFICABILIDAD ESTRUCTURAL COGNITIVA DE REUVEN FEUERSTEIN
Reuven Feuerstein es un psicólogo nacido en Bostosan, Rumania, sus campos de estudio más importantes son la psicología del desarrollo, la clínica y la cognozcitiva, desde una perspectiva transcultural.
Dr. Feuerstein siendo desde 1965, director del Instituto de Investigación de Hadassah-WIZO-Canada formo parte del Centro Internacional para el Desarrollo del Potencial del Aprendizaje, en donde planteó su teoría de la Modificabilidad Cognoscitiva Estructural ( MCE) y la Experiencia de Aprendizaje Mediada ( EAM), el cual llevo prácticas a desarrollar en el Dispositivo de Evaluación de la Propensión de Aprendizaje, el Programa de Enriquecimiento Instrumental de Feuerstein y la creación de ambientes modificantes.Por ende, Feuerstein ha combinado la investigación, el entrenamiento y el servicio con las poblaciones necesitadas del desarrollo cognoscitivo.
La Modificabilidad Cognoscitiva Estructural ( MCE) nació por el interés de Feuerstentein, de ver como la gente de bajo rendimiento llega a ser capaz de modificarse mediante procesos cognoscitivos para adptarse a las exigencias de la sociedad. Dentro de la MCE está la teoría de la Experiencia de Aprendizaje Mediada ( EAM), que es una característica típica de interacción humana, responsable de ese rasgo exclusivo de las personas que es la modificabilidad estructural.
La MCE nos explica el desarrollo humano no solamente desde sus aspectos biológicos, sino desde los puntos de vista psicológico y sociocultural.
Enriquecimiento Instrumental de Feuerstein (EIF) es uno de los tres sistemas aplicados que se derivan de la MCE:
El Dispositivo de Evaluación de la Propensión de Aprendizaje ( DEPA) nos enseña sobre la naturaleza de la inteligencia humana y su modificabilidad
El EIF es una forma practica de la EAM propia del ser humano; quien aumenta y mejora la modificabilidad cognitivaa del sujeto cuando es necesaria.
La creación de ambientes modificantes como condición vital para materializar el potencial de modificabilidad humana.
EL PROFESOR Y LOS MEDIOS INFORMATIVOS EN UNA CLASE NO DIRECTIVA
El maestro debe tener un estatus de experto, el cual podrá aportar al alumno su saber bajo forma de exposiciones magistrales más didácticas ; por ende la pedagogía esta fundada en la superioridad del aprendizaje sobre la enseñanza , donde el maestro es el agente principal de un número de informaciones.
La actitud no-directiva no quiere decir no hacer nada pero si excluye una cierta forma de didactismo. En un inicio la primera conversación del maestro para por "las vías del silencio" y "la tentación de hablar sobre" es siempre amenazante; sin embargo cuando la cuestión se formula en condiciones sanas que no conducen a la alienación del grupo, conduce al maestro en proporcionar de la mejor forma las informaciones.
En la enseñanza el profesor dispone de medios para poner su saber a disposición del grupo que lo solicita . En el régimen no-directivo, donde la confección de los programas y la elección de los temas dependen en gran parte de la elección de los alumnos, el cual el profesor será obligado a multiplicar este tipo de intervención.
Para poder plantear nuevos retos del Siglo XXI debemos tener en cuenta tres tipos de competencias que debemos lograr: analíticas o cognitivas, socioafectivas, personales o valorativas, y finalmente unas competencias prácticas, lo cual de ellos se derivan los siguientes retos:
DESARROLLAR LOS PROCESOS DE PENSAMIENTO
Debido a que constantemente los conocimientos van cambiando, se dice que en el futuro es más probable que se duplique la cantidad de conocimiento; para ello ya no basta formar estudiantes en conocimientos , es decir, basarnos sólo en el aprendizaje; sino en que comprendan, analicen e interpreten dichos conocimientos. Sin embargo, hoy en día nuestras escuelas no exigen dichas competencias; por lo cual nos encontramos en un estado preocupante que debemos mejorar desde hoy.
GARANTIZAR UNA COMPRENSIÓN BÁSICA DEL MUNDO
No sólo basta el desarrollo de los procesos de pensamiento como finalidad objetiva de la educación sino que se requieren instrumentos de conocimientos propios para cada una de las ciencias; para ello se requiere que los estudiantes poseen conceptos, proposiciones, redes conceptuales organizadas y estables , el cual el docente no sólo debe enseñar a pensar a los alumnos sino que también es necesario proporcionarles tanto herramientas cognitivas como redes conceptuales sobre las cuales ejercitar esa capacidad inferencial.
ENSEÑAR A LEER COMPRENSIVAMENTE
Como lo hemos notado en la prueba de PISA no nos favorece buenos resultados en Comprensión lectora, es así que observamos grandes deficiencias en muchos estudiantes que en un futuro no tendrán la capacidad de comprender lo que lee, por lo cual hasta hoy en día aun existen analfabetos lo que conlleva al niño a una vida de fracasos escolares. Por ello enseñar a leer comprensivamente es uno de los principales retos a alcanzar en los retos educativos del siglo XXI.
FORMAR INDIVIDUOS E INSTITUCIONES FLEXIBLES
La prioridad por formar imdividuos flexibles es una necesidad estrictamente contemporánea. Los individuos que pensaban por sí mismos que tomaban sus propias decisiones y donde estás eran diferentes a los habituales se constituían más bien en un problema.
Hoy en día el mundo a valorar la flexibilidad , por lo cual ya no se debe tener en cuenta un sistema educativo tradicional, sino una escuela nueva que humanize al hombre , es decir, hacerlo más pensante, amoroso y más actuante.
LA FORMACIÓN DE INDIVIDUOS MÁS AUTÓNOMOS
Hoy en día no encontramos en las escuelas como finalidad a la autonomía, en donde el estudiante piense, valore y actué por sí mismo y en el que la educación lo ayude a elaborar su propio proyecto de vida; por ello todo maestro debería tener como meta el de formare estudiantes autónomos , que tomen sus propias decisiones y que dejen de necesitar su apoyo y participación, para que sus estudiantes vivan sus propios medios y fuerzas y en la dirección que determine.
FAVORECER EL INTERÉS POR EL CONOCIMIENTO
No vale dar conocimiento si no existiere el interés de dicho conocimiento. El interés por el conocimiento es lo que garantiza que lo enseñado siga operando aún después de salir del salón de clase, lo que permite que el conocimiento alimente más conocimiento; por ende sin interés de poco valdría la comprensión conceptual o la habilidad para pensar.
FAVORECER LA SOLIDARIDAD Y LA DIFERENCIACIÓN INDIVIDUAL
En nuestra actualidad debemos fomentar la solidaridad y debemos de pensar de manera individualista , es decir, fomentemos la ayuda por el prójimo, de no ser diferentes a las necesidades sociales que ocurre a nuestro alrededor y brindemos una mano de esperanza para aquel compatriota que lo necesita.
DESARROLLAR LA INTELIGENCIA INTRA E INTERPERSONAL
En nuestra sociedad se necesita formar niños y niñas más inteligentes intra e interpersonalmente en muchas escuelas debido a que muchas de ellas solo se limitan a formar niños obedientes bajo un régimen en conocimientos más no en competencias socio afectivas , en el cual el niño se valore a sí mismo, sea pensante y socialice con los demás.
CONSTRUIR UNA ESCUELA RESPONSABLE
La escuela actual es profundamente irresponsable ya que no se compromete ni garantiza nada, cualquier falla o circunstancia que ocurra la traslada al alumno , a su familia, o en el peor de los casos, a la sociedad .
LA PEDAGOGÍA EN PHILLIPHE MEIRIEU: TRES MOMENTOS Y EDUCABILIDAD
Philippe Meirieu es un pedagogo de la educación más influyentes de la contemporaneidad. Su extensa
obra nos invita a estudiarla desde la perspectiva hermenéutica reteniendo para
ello el concepto de pedagogía. Este concepto ocupa el centro de nuestros
intereses académicos y tiene por objetivo comprender la formación del pedagogo.
De acuerdo con el trayecto de
formación, la experiencia como profesor, el paso por los métodos activos, la
pedagogía por objetivos y la pedagogía diferenciada, el trabajo sobre los
aprendizajes, la experiencia en el Colegio Saint Louis Guillotiere (Lyon), la
formación en filosofía, la obtención del certificado de actitud profesional
pedagógico, la redacción de su tesis de estado, el nombramiento en ciencias de
la educación, las funciones de dirección en los organismos más arriba
mencionados y sus funciones de consejero de ministro de la Educación Nacional,
Philippe Meirieu logra construir un modelo de pensamiento en tres momentos.
Entre los años 1976-1985 se interesa
fuertemente en los aprendizajes. Esta experiencia le permite efectuar un
análisis de las tipologías de grupos. Se inscribe en la pedagogía diferenciada.
De 1989 a 1999 propone dos estructuras: la formación de los profesores y un
modelo de aprendizaje.
En los años 1990 sus intereses
intelectuales se dirigen hacia la filosofía, particularmente centra su atención
en los problemas de la ética, y en el año 2000 realizan un viraje hacia lo
político con el fin de reflexionar, a través de la categoría de ciudadano y el
vínculo social, los fines de la pedagogía. Esta estructura de pensamiento tiene
como epicentro el concepto de pedagogía. Su manera de hacerlo es lenta al punto
en que los tres momentos –aprendizaje, filosofía y política– se relacionan
entre sí de manera dialéctica.
El primer momento, denominado como de aprendizajes, tiene
por objeto todo el trabajo sobre las tipologías de grupo en educación. En 1989
construye un modelo de aprendizaje e introduce la metacognición. Este concepto
es uno de los más importantes aportes que él le hace a la pedagogía
diferenciada. El segundo momento, denominado filosófico, se apoya sobre la
ética. En este él propone un nuevo modelo de aprendizaje que denomina modelo
pedagógico de aprendizaje permitiéndole comprender en el sujeto todo el
problema de la consciencia de sí y la resistencia; este modelo lo conduce con
mayor claridad a la pedagogía. El momento político es la consecuencia de los
dos anteriores. Y por último el tercer momento, analiza la realidad de la
escuela y hace una lectura diferente sobre el papel y el rol social de la
escuela. La arquitectura del modelo no es lineal, es dialéctica en la medida en
que él efectúa una relectura de los aprendizajes desde el punto de vista ético
y político. Su arquitectura muestra la complejidad del pensamiento, un objetivo
orientado hacia el estudio de la pedagogía y la presencia de unos conceptos y
subconceptos.
UNA PEDAGOGÍA DEL ASOMBRO: LA COMUNICACIÓN EXPLICATIVA ENTRE EL PROFESOR Y LOS ALUMNOS
Según Legrand el asombro se siente como una ruptura del equilibrio, una falta
en el universo habitual, un eco de egocentrismo ingenuo y prerreflexivo ; en
donde el asombro tiene necesidad de ser alimentado por el diálogo, diálogo
entre alumnos, diálogo entre el profesor y alumnos.
El profesor tendrá
un rol que sera crítico, planteará cuestiones para exigir respuestas, para lo
cual preparará la tarea que cada uno ejecutará y responderá a las
preguntas que se le hagan, asimismo despertará el interés en los alumnos por aprender.
Un buen maestro jamás traerá una noción nueva sin haber tratado de crear la necesidad y de hacer comprender el sentido y experimentado la necesidad.
El profesor constantemente recurrirá a la justificación, la necesidad de sentirse en comunidad intelectual deberá ser explotada y enriquecida.
Educar es realizar la formación misma del hombre, sus
conocimientos, sus valores, las convicciones, y en fin, el desarrollo de la
personalidad humana en los individuos para hacerlos seres vitales de su época.
En tal sentido, el proceso educativo-formativo trasciende
el quehacer del maestro, en tanto que este proceso histórico complejo se
realiza en las distintas instituciones sociales, las cuales producen y
reproducen un saber y una práctica social, como reflexión acción institucional.
De aquí que el trabajo pedagógico supone llevar al estudiante al
saber, como proceso de recreación y autoconocimiento, e implica reconocer al
sujeto humano como unidad autónoma de características biopsicosociales
complejas donde es torpe e ingenuo aplicar "el método" o "la
dialéctica" mágica para lograr la apropiación del saber social.
John Dewey
nos dice que la educación es el laboratorio en que las distinciones filosóficas
se ponen concretas y se prueban: “ Existe necesidad de comprobar el pensamiento
por medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento ”.
Define los fines de la educación y la tarea de la escuela en relación al
proceso de socialización. Cuando el niño llega al aula “ya es intensamente
activo y el cometido de la educación consiste en tomar a su cargo esta
actividad y orientarla”. Cuando el niño entiende la razón por la que ha de
adquirir un conocimiento, tendrá gran interés en adquirirlo.
María
Montessori: Todo progreso humano, se basan en la fuerza interior creemos ser
independientes porque nadie nos manda, o porque mandamos a otros, pero el noble
que necesita llamar a un sirviente en su ayuda realmente es dependiente por
causa de su propia inferioridad. “La tarea del maestro no es hablar, sino
preparar y organizar una serie de motivos para la actividad cultural en un
ambiente especialmente preparado para el niño; La educación no es algo que haga
el maestro, sino que es un proceso natural que se desarrolla espontáneamente en
el ser humano. (experiencia del niño) Si la disciplina se funda en la libertad,
la disciplina misma debe ser necesariamente activa. No se debe reducir la
disciplina al silencio o a la inmovilidad como un paralítico. Éste es un
individuo aniquilado, no disciplinado. La brevedad debe ser una de sus
principales características. Cuanto más cuidadosamente eliminemos palabras
innecesarias, más perfecta será la lección.
Decroly : Su propuesta pedagógica se basa en los hallazgos de sus investigaciones
psicológicas por lo que propone procedimientos de aprendizaje flexibles. Modelo
científico positivista y racionalista basado en la importancia a la naturaleza.
Alumno “Es un ser biológico que se adapta evolutivamente a los cambios del
entorno. Sugiere se le respete su originalidad como organismo.
La educación preescolar es parte inicial del sistema, no es
obligatoria y los niños acceden a ella a partir de los seis meses
y finalizan a la edad de cinco años.
La educación primaria es obligatoria y se imparte a niños y
adultos. Los niños ingresan a los seis años y permanecen hasta
los once. La escolarización es de seis años y se divide en dos
ciclos: preparatorio (primer a cuarto grado) y culminatorio
(quinto y sexto grado).
La educación general media comprende dos niveles: la educación secundaria básica (séptimo
al noveno grado) o ciclo medio, que completa la escolaridad obligatoria, y el ciclo medio
superior o preuniversitario (décimo al duodécimo grado), que no es obligatorio pero es gratuito.
Los estudiantes que egresan del noveno grado pueden escoger entre el preuniversitario, la
educación técnica o vocacional.
La educación técnica y vocacional comprende tres o cuatro
años dependiendo de la especialidad entre el noveno y el duodécimo grado.
Los estudios secundarios se imparten en dos diferentes centros escolares: Escuela Secundaria
Básica Urbana (ESBU) y Escuela Secundaria Básica Campesina (ESBEC). Los institutos
preuniversitarios se distribuyen en Institutos Preuniversitarios Urbanos (IPU) y en Institutos
Preuniversitarios en el campo (IPUEC). Hay otro preuniversitario de características específicas,
el Instituto Vocacional Preuniversitario de Ciencias Exactas (IPUCE).
La formación y
perfeccionamiento docente está a cargo de Institutos Pedagógicos Superiores tanto para
primaria como para los centros intermedios; los graduados del preuniversitario cursan cinco
años y los que provienen de la técnica y vocacional seis años.
La educación superior es el nivel máximo de formación en los diferentes campos de la
sociedad. Se ofrecen cursos durante el día, a trabajadores en servicio y a distancia. Su acceso
está regulado por un examen de admisión correspondiente a cada especialidad. La mayoría de
las carreras universitarias cubanas se desarrollan de acuerdo con un plan de estudio de cinco
años (seis años para Medicina).
Principios Básicos
del Sistema Nacional de Educación:
- La Educación es
responsabilidad del estado Revolucionario.
- El carácter masivo y con equidad de de la Educación.
- La participación democrática de toda la sociedad.
- La combinación del estudio con el trabajo.
- La coeducación y la escuela abierta a la diversidad.
- La gratuidad.
- El enfoque de género.
- La atención diferenciada y la integración escolar.
El Sistema Nacional
de Educación. Lo integran los siguientes subsistemas:
- Educación preescolar.(Círculos)
- Educación general, politécnica y laboral.
- El grado preescolar
- La Educación primaria – 1er. ciclo 1ro. a 4to. grado - - -
2do. ciclo 5to. y 6to. grado
- La Educación General
Media - Secundaria Básica 7mo. a 9no. grados - Preuniversitario 10mo. a 12mo. Grados
- Educación especial.
- Educación Técnica y Profesional. - Educación de Adultos -Formación y
Perfeccionamiento del Personal Pedagógico - Educación Superior.
EL INVESTIGADOR FRENTE AL PROCESO
METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN
La palabra investigación se deriva
etimològicamente de los términos latinos in ( en, hacia), y vestigiums (huella
, pista), de ahí que signifique " hacia la pista " o " segùn la
pista".
Cuando investigamos realizamos un proceso
de actividad humana dirigida a descubrir algo desconocido, como bien lo afirma
Ander Egg: " un procedimiento reflexivo, sistemàtico, controlado y critico
que nos permite descubrir nuevos hechos o datos en cualquier campo del
conocimiento humano".
El método de investigación científico es
el procedimiento seguido en la investigación científica, en el cual de el se
desarrollan todos los métodos que pueden ser utilizados en las investigaciones
para lograr adquirir conocimientos. para ello seguimos, al desarrollar el
método de investigación, los siguientes pasos:
- Descubrimiento del problema de la
investigación.
- Documentación y definición del problema.
- Imaginar una respuesta probable al
mismo.
- Deducir o imaginar consecuencias de la
hipótesis o subhipótesis empíricas.
Diseño de la verificación de las hipótesis
o del procedimiento concreto a seguir en su prueba.
Puesta a prueba o contraste con la
realidad de la hipótesis a través de sus consecuencias o subhipótesis
empíricas.
- Establecimiento de las conclusiones
resultado de la investigación.
Extender las conclusiones y generalizar
los resultados.
Los investigadores se les define como
sujetos capaces de mirar críticamente su realidad y asumir un compromiso total
con el tema o problema de la investigación que desarrollará, por ello para ser
un investigador debemos seguir las siguientes condiciones:
- Capacidad creativa
- Una actitud
"sherlockholmesiana" que le hace posible mantenerse sobre los
inidicios de aquello que se pretende resolver.
-Tenacidad y persistencia.
- Capacidad para captar y registrar la
información pertinente.
- Pasión, deseo, curiosidad.
- Una buena condición física que resulta
tener una disciplina de vida.
MODELOS PEDAGÓGICOS DE JULÍAN ZUBIRÍA
Según Julían de Zubiría
para mejorar la educación se debe dar una pedagogía dialogante
(Interestructurante) en donde el papel del maestro debe ser el de:
preguntar, diseñar analogías, metáforas y acertijos, una experiencia significativa
en la escuela, construcción del proyecto de vida.
Que tiene en cuenta:
Nivel de desarrollo cognitivo, valorativo y práxico.
Aprendizaje mediado, reflexivo, significativo
Instrumentos del conocimiento.
Competencias cognitivas, valorativas y práxicas.
La interacción educativa entre maestros y estudiantes, es decir de
manera conjunta se da la enseñanza y el aprendizaje en un proceso
dialogante de participación y respetando la diferencia conceptual del otro.
Siendo que en el ámbito
educativo se plantean otros modelos pedagógicos como:
HETEROESTRUCTURANTE
(Escuela Tradicional)
En este modelo:
Se reproduce el conocimiento que se creo afuera
La escuela se da como espacio para reproducir conocimiento y
favorecer el trabajo rutinario.
Aprendizaje
memorístico y mecánico.
La educación como un
proceso de asimilación desde el exterior basado en la repetición y la copia.
El
saber como una construcción siempre externa al salón de clase.
AUTOESTRUCTURANTE
(Escuela Activa)
En este modelo:
.La educación como un proceso de construcción desde el interior
planteada por el propio estudiante.
El aprendizaje es idiosincrasia
Aprendizaje directo, experiencial, por
descubrimiento.
Privilegia las estrategias por descubrimiento e invención.
Proceso centrado en la dinámica y el interés del propio estudiante.
Paidocéntrica: El docente como guía o acompañamiento
La pedagogía activa permite establecer una organización docente dirigida a eliminar la pasividad del alumno, la memorización de conocimientos transmitidos, utilizando una didáctica de respuesta, necesidades internas que enseña entre otras cosas a vencer de manera consciente las dificultades. Por consiguiente, esta pedagogía provoca un movimiento de reacción y descubrimiento ya que en la misma, el profesor facilita la actividad, observa y despierta el interés, como mediante la utilización de métodos activo, resultando el alumno, el sujeto activo y el profesor como un facilitador del proceso.
Es por eso que el hablar hoy en día de las pedagogías activas tiene tanto o más sentido que el que tuvo en su época, uno de estos aportes más radicales y significativos ha sido el plantear las necesidades, capacidades e influencias del medio ambiente en el ser humano y por otro lado, ver cómo la sociedad necesita de la escuela para que la ayude a reorganizarse y transformarse a favor de la comunidad.
La pedagogía tradicional comenzó a ser cuestionada desde su interior. La crítica más importante surgió de la llamada escuela nueva. Por el rol activo en el plano conceptual y práctico, que le asignan a los alumnos también se le conoce como pedagogía activa.
La escuela nueva a partir de nuevas orientaciones cuestiona a la educación tradicional. Esta tendencia educativa la podemos denominar reformista. Nace como una expresión legítima de una nueva alternativa pedagógica en la que unen voluntades profesores y padres de familia. La escuela nueva nace como una confrontación teórica y práctica en la crítica de la ¨escuela tradicional ¨
EL FRACASO DE LA ESCUELA: DESESCOLARIZACIÓN Y ORGANIZACIÓN DE LAS
REDES DEL SABER
La “desescolarización” se refiere a cualquier
enfoque de aprendizaje que resulte menos estructurado, permitiendo al niño
perseguir sus propios intereses y permitiendo que aprenda a través de su
envolvimiento en el mundo de los adultos. Los niños son enseñados o
“disciplinados” por los adultos, los padres que favorecen un método menos
estructurado son los llamados “educadores del hogar relajados”.
Es así que los alumnos realizan la mayor parte sus aprendizajes fuera de la escuela y sin una instrucción de maestros; en donde los niños aprenden aquello que sus maestros pretenden enseñarles, no de éstos.
La alternativa que Illich planteaba era crear un nuevo estilo de aprendizaje dentro de las relaciones educadoras interhumanas, en definitiva un aprendizaje que no se saliese de las relaciones de los hombres con su ambiente. Sin embargo, creía que para que esto fuese posible tendrían que cambiar muchas cosas, pero principalmente la actitud frente al proceso de enseñanza y ante el desarrollo humano de cualquier tipo. También, debería de cambiar las cualidades de nuestra vida diaria y nuestra postura ante los medios de enseñanza de los cuales ya disponemos.
Para que esto fuera posible tendría que haber tres objetivos que serían:
-Poder acceder a cualquier medio de aprendizaje a lo largo de la vida. -Transmitir la información de unos a otros. -Libre elección de poder transmitir el saber que el individuo tiene.
El estudio de la historia de la pedagogía empieza por el
pensamiento educativo en la antigua Grecia. Pero los egipcios, los babilonios,
los hindúes, los chinos y muchos otros pueblos del Oriente cercano y lejano
habían elaborado complejas y eficientes formas de educación antes de los
griegos, se observan también que un examen más amplio de los problemas
pedagógicos impide con frecuencia estudiar con el debido detenimiento los filosóficos. La
pedagogía hace su aparición en la escena educativa en el momento de refinar
técnicas y métodos para transmitir un conocimiento, así como teorizar sobre los
hechos educativos que se presentan en cada momento histórico.
La diferencia entre la historia de la educación y la
pedagogía, radica en que la primera apareció como acción espontánea y natural,
surgiendo después el carácter intencional y sistemático que le da la pedagogía
a la educación. Por lo que se realizará un breve recorrido por las diferentes
épocas y etapas por las que transcurrió la educación, para una mejor
comprensión de la diferencia entre ambas disciplinas.
La historia de la educación va de la mano de la evolución del
ser humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se
presente la educación. Comenzando por la transferencia de simples saberes
conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuación continua, hasta el
establecimiento de hábitos y costumbres, desembocando en culturas complejas
transformadas en sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan
únicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una
gama de concepciones religiosas, filosóficas y tecnológicas, que son la base de
las idiosincrasias de cada país. Todo esto se fusiona en la concepción
pedagógica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia
al acto educativo.
La pedagogía de la Alternancia tiene su inicio en
Francia, en una comuna rural de Serignac Peboudou, entre los años 1935 y 1937,
antes de la Segunda Guerra Mundial; donde un pequeño grupo de campesinos en
compañía del sacerdote Granereau reflexionaban acerca de la educación que
querían para sus hijos .Así que, Granereau resolvió el problema creando un
centro en el que los alumnos pasaran un tiempo en él y otro con la familia.
Ambos momentos se constituirían en espacios de formación.
La Alternancia es un sistema educativo
que implica alternar el aprendizaje entre períodos desarrollados en la escuela
y lapsos en el campo laboral.
OBJETIVOS
DEL SISTEMA DE LA ALTERNANCIA
El
sistema de la Alternancia tiene la visión precisa de alcanza siete objetivos:
Formación integral de los alumnos y alumnas de los CRFA.
Fortalecer la identidad cultural de cada una
de las realidades de los alumnos del CRFA.
Dar
la posibilidad que las Familias y alumnos den solución a sus necesidades
realizando proyectos productivos, apostando por su crecimiento personal y de su
medio.
Potenciar las posibilidades de desarrollo agrario y de todas las demás actividades
relacionadas con su contexto, por medio de una formación laboral y académica,
fomentando el desarrollo económico.
Propiciar un real desarrollo humano, individual y colectivo, permitiendo a las
nuevas generaciones mejor vida en su propio medio.
Propiciar un desarrollo socioeconómico sostenible y la protección del medio
ambiente y la naturaleza.
Responder a las demandas y necesidades de la educación secundaria, cumpliendo
los objetivos del currículo oficial a través de la metodología de la
alternancia.
PRINCIPIOS
DEL SISTEMA DE LA ALTERNANCIA
1. La
búsqueda del desarrollo sostenido y del bienestar integral de la localidad.
2 Las familias como gestoras de las escuelas del
desarrollo local, junto con otros agentes económicos y sociales locales.
3. La
formación armónica e integral de los jóvenes: técnica, empresarial y
humana.
4. Una pedagogía que
haga viable los tres elementos previos: la pedagogía de la
alternancia educativa instrumento de formación.
