!BIENVENIDOS QUERIDOS COLEGAS Y AMIGOS!
EN ESTE BLOG HABLAREMOS Y COMPARTIREMOS SOBRE DIVERSAS PEDAGOGÍAS CONTEMPORÁNEAS A TRAVÉS DE LECTURAS, VIDEOS, COMENTARIOS, ETC.
ESPERO SEA DE SU AGRADO Y PODAMOS DIFUNDIR DE ESTA MANERA NUESTRA LABOR EDUCATIVA PARA MEJORAR NUESTRA ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE DE NUESTROS ESTUDIANTES.
CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS
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ESPERO SEA DE SU AGRADO Y PODAMOS DIFUNDIR DE ESTA MANERA NUESTRA LABOR EDUCATIVA PARA MEJORAR NUESTRA ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE DE NUESTROS ESTUDIANTES.
En este video se analizó el papel de la concienciación, en la
aplicación de una educación liberadora, en donde la
concienciación puede conducir al pueblo a “fanatismos destructivos”.
La toma de conciencia abre camino a la expresión de las insatisfacciones sociales, se debe a que estas son componentes reales de una situación de opresión.
El miedo a la libertad del que no tiene conciencia del que lo padece, lo lleva a ver lo que no existe y el que teme a la libertad se refugia en la “seguridad vital”, usando así la expresión de Hegel, llamándola así “libertad arriesgada”, entonces la concienciación implica poner en tela de juicio el statu quo, que amenaza entonces la libertad.
En la justificación de la pedagogía del oprimido, nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo por consiguiente los hombres se liberan en comunión.
Este ensayo se considera un trabajo para hombres
radicales, no posee carácter dogmático ni mucho menos es el resultado de
lecturas. Este ensayo se sustenta en situaciones concretas.
En este video Paulo
Freire describe el jardín de su casa como su primer mundo yse identifica como hacedor de cosas, ser
pensante, ser hablante.
Nos dice que lo que el buscaba, en los años 50, era una
crítica a la educación brasilera. Paulo Freire llama el silo de la cultura a lo
que era la clase de alfabetización, debido a la problemática que existía en
aquella época, él realiza un análisis de clases. Colocar a Paulo Freire en el
tercer mundo y sectorizarlo, significa no querer hacer frente a la opresión que
proviene del primer mundo. D. Elza fue la primera lectora de Pedagogía del
oprimido, era bastante sensible para poder seleccionar las palabras generadoras
del método de alfabetización, ella se refería a Freire como un educador. El
mismo Freire nos indica que D. Elza tuvo un papel importante en su vida pues
convivieron un período prolongado, estando casados. Él describe su convivencia
como algo fantástico. Freire contrajo matrimonio por segunda vez con Ana María
Freire. Ella nos dice que encontró en Paulo a un hombre maduro, seguro, cortés,
sumamente amoroso, creativo; el cual le ofrecía sus cualidades en plenitud.
Paulo Freire le indicaba que tenían que educar para ser seres “más”, lo que
para él significaba ser más humano, el tener más cualidades como personas.
Mova
es un movimiento de alfabetización que surge entre las clases populares
buscando una nueva forma de alfabetización vinculada al pensamiento y a la
filosofía freiriana. Este movimiento fue creado por Freire quien buscaba la
alfabetización de jóvenes y adultos en la ciudad de San Pablo.
Existe una preocupación por la
democratizaciòn de la cultura, por lo cual observamos el déficit cuantitativo y
cualitativo de nuestra educación que hace que sean obstàculos para el
desarrollo de nuestro país como la gran cantidad de niños en la edad escolar
que no asisten a la escuela y la gran cantidad de gente analfabeta. Para ello
confiemos en el pueblo, en su capacidad, dejando de lado la idea que solo en lo
urbano se puede cambiar nuestra educación sino también en lo rural a través de
un método activo, dialogal, critico y de espíritucritico; una modificación del
programa educacional, el uso de técnicas tales como la reducción y codificación; en el cual el pueblo sea participe y no pasivo, que se involucre
y ante todo conozca el concepto antropológico de la cultura. Es decir el papel
activo del hombre en y con su realidad; en donde comprenda que la cultura es
toda creación humano, como el aporte que el hombre hace al mundo ; asì mismo
como el resultado de su trabajo, de su esfuerzo creador y recreador; para que
asì a pesar de ser analfabeto sea consciente de ser parte de una nación y que
desarrolle a partir de ellos el aprendizaje de la escritura y la lectura como
una llave
, en donde el analfabeto se iniciará
en el mundo de la comunicación escrita y aprenda críticamente la necesidad de
aprender a leer y escribir a través de diálogos sobre situaciones concretas con
el educador para que se logre un proceso significativo de enseñanza y
aprendizaje.
EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO JULIÁN DE ZUBIRÍA : PRIORIDAD DE LA EDUCACIÓN ACTUAL
Pedagogos e investigadores habían encontrado que la educación básica no
favorecía la consolidación de los procesos de pensamiento de los estudiantes
colombianos. Por ello decidieron desarrollar el pensamiento que tendría que
convertirse en una de las ideas cruciales en la educación, el cual
exige desarrollar el pensamiento, poseer conceptos y razonamientos de
mayor nivel de complejidad, integración y abstracción. Y para lograrlo,
era necesario reinventar el currículo, las instituciones educativas y los
sistemas de formación. Y era claro que esto demandaba esfuerzos y sacrificios
muy grandes en formación, economía, reflexión y tiempo.
Para la Pedagogía Dialogante (De Zubiría, 2006), el pensamiento tiene
tres grandes componentes: los instrumentos del conocimiento, los procesos de
pensamiento y metacognición. En consecuencia, desarrollar el pensamiento
tiene que ver con consolidar cada uno de estos componentes, por ende el
pensamiento es un proceso de representación e interpretación de la realidad que
orienta nuestra interacción con ella y que llevamos a cabo al poner en uso las
herramientas cognitivas y los procesos de pensamiento.
Es así que los estudiantes puedan tener una postura crítica ante
la realidad, generen soluciones aplicables a variados casos, analicen y mejoren
sus ámbitos como: afectivas, cognitivas, sociales, entre otras.
Paulo Freire sustenta una
pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través de
situaciones de la vida cotidiana.
No se trata de una
pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él, el sujeto debe construir
su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir
cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y
analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse a él.
Freire habla de una
pedagogía libertadora en donde el método deja de ser instrumento del educador
con el cual manipula a los educandos porque se transforman en la propia
conciencia, en donde, la superación auténtica de los opresores-oprimidos no
está en el mero cambio de lugares, ni en el paso de un polo a otro, ni tampoco
radica en el hecho de que los oprimidos de hoy en nombre de la liberación,
pasen a ser los nuevos opresores.
La propuesta de
Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: una se refiera a
tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido
siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en cambio
consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores
y liberarse para llegar a la praxis.
La
pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una pedagogía del oprimido, que
no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino
modelos de ruptura, de cambio y de transformación total. La alfabetización, y
por consiguiente toda la tarea de educar sólo es auténticamente humanista en la
medida en que procure la integración del individuo a su realidad nacional, en
la medida en que pierda el miedo a la libertad: en la medida en que pueda crear
en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la
vez, de solidaridad.
Es
así que, a través de la liberación que postula Paulo
Freiré busca lograr lo siguiente:
a)
No más un educador del educando
b)
No más un educando del educador
c)
Sino un educador-educando con un educando-educador, el cual esto significa: que
nadie educa a nadie, tampoco nadie se educa solo y que los hombres se educan entre sí, mediatizados
por el mundo.
La
educación que propone Freire, pues, es eminentemente problematizadora,
fundamentalmente crítica, virtualmente liberadora, Al plantear al educando el
hombre-mundo como problema, está exigiendo una permanente postura reflexiva,
crítica, transformadora. Y, por encima de todo, una actitud que no se detiene
en el verbalismo, sino que exige la acción.
ÁMBITOS DE LA APLICACIÓN DE LA TEORÍA DE LA MODIFICABILIDAD ESTRUCTURAL COGNITIVA DE REUVEN FEUERSTEIN
Reuven Feuerstein es un psicólogo nacido en Bostosan, Rumania, sus campos de estudio más importantes son la psicología del desarrollo, la clínica y la cognozcitiva, desde una perspectiva transcultural.
Dr. Feuerstein siendo desde 1965, director del Instituto de Investigación de Hadassah-WIZO-Canada formo parte del Centro Internacional para el Desarrollo del Potencial del Aprendizaje, en donde planteó su teoría de la Modificabilidad Cognoscitiva Estructural ( MCE) y la Experiencia de Aprendizaje Mediada ( EAM), el cual llevo prácticas a desarrollar en el Dispositivo de Evaluación de la Propensión de Aprendizaje, el Programa de Enriquecimiento Instrumental de Feuerstein y la creación de ambientes modificantes.Por ende, Feuerstein ha combinado la investigación, el entrenamiento y el servicio con las poblaciones necesitadas del desarrollo cognoscitivo.
La Modificabilidad Cognoscitiva Estructural ( MCE) nació por el interés de Feuerstentein, de ver como la gente de bajo rendimiento llega a ser capaz de modificarse mediante procesos cognoscitivos para adptarse a las exigencias de la sociedad. Dentro de la MCE está la teoría de la Experiencia de Aprendizaje Mediada ( EAM), que es una característica típica de interacción humana, responsable de ese rasgo exclusivo de las personas que es la modificabilidad estructural.
La MCE nos explica el desarrollo humano no solamente desde sus aspectos biológicos, sino desde los puntos de vista psicológico y sociocultural.
Enriquecimiento Instrumental de Feuerstein (EIF) es uno de los tres sistemas aplicados que se derivan de la MCE:
El Dispositivo de Evaluación de la Propensión de Aprendizaje ( DEPA) nos enseña sobre la naturaleza de la inteligencia humana y su modificabilidad
El EIF es una forma practica de la EAM propia del ser humano; quien aumenta y mejora la modificabilidad cognitivaa del sujeto cuando es necesaria.
La creación de ambientes modificantes como condición vital para materializar el potencial de modificabilidad humana.
EL PROFESOR Y LOS MEDIOS INFORMATIVOS EN UNA CLASE NO DIRECTIVA
El maestro debe tener un estatus de experto, el cual podrá aportar al alumno su saber bajo forma de exposiciones magistrales más didácticas ; por ende la pedagogía esta fundada en la superioridad del aprendizaje sobre la enseñanza , donde el maestro es el agente principal de un número de informaciones.
La actitud no-directiva no quiere decir no hacer nada pero si excluye una cierta forma de didactismo. En un inicio la primera conversación del maestro para por "las vías del silencio" y "la tentación de hablar sobre" es siempre amenazante; sin embargo cuando la cuestión se formula en condiciones sanas que no conducen a la alienación del grupo, conduce al maestro en proporcionar de la mejor forma las informaciones.
En la enseñanza el profesor dispone de medios para poner su saber a disposición del grupo que lo solicita . En el régimen no-directivo, donde la confección de los programas y la elección de los temas dependen en gran parte de la elección de los alumnos, el cual el profesor será obligado a multiplicar este tipo de intervención.
